生活即文化，民間信仰活動是台灣社會生活與文化的重要成分，也是了解台灣社會組織、宗教信仰之歷史發展的重要切入點。 台灣民間信仰乃相對於制度性宗教（佛、道、基督教等）而言，或被視為具有擴散性宗教性質，主要源於傳統巫覡與鬼神信仰，同時混雜部分祖先、自然神崇拜與釋、儒、道成分，很難以「某某教」稱之，在進行繁複祭典時，通常需藉助道教各法派之科儀，故常見各地民間信仰宮廟加入各地道教協會為會員。 學界包括人類、歷史、文學、宗教、社會等學門，對民間信仰研究成果甚多，議題豐富，見解多元。本書所輯錄10篇論文涉及進香、建醮、祭祀與廟會等少數個案與議題，並輔以主編所撰導論，當有助讀者掌握台灣民間信仰之主要精髓。

「台灣文學」成為一個公共話語，以及出現文學史著述，是在日治時期。但，在日人眼中，台灣的文學地位相較內地中央文壇，乃屬邊陲的「外地文學」，且注意的焦點還是日人在台文學。到了戰後政權改易，在中國文學史觀之下，曾被稱為「邊疆文學」、「地方文學」、「本省文學」，70年代開始在「鄉土文學」中突出台灣意識，到80年代始獲正名。90年代後期，更積極展開學科建制化、文學主體性的追求。迄今，又歷經東亞文學研究、比較研究、世界文學關係性和華語語系研究的拓展，顯現了台灣文學由在地出發，邁向國際的汩汩活力。換言之，從「小地方」到「大世界」，台灣文學研究的感覺結構已幡然改變。對此，本書透過10篇論文，以重要文類和議題為例，展示台灣從20世紀以來，作為一個全球化下的新興文化場域，如何吸納世界思潮和文藝美學，進而形構出與世界／文學共振、共鳴、對話的精彩面貌。

｜彭明敏專文推薦．關心台灣之必讀巨作｜ 皓首窮經14年，百萬字手寫稿道盡 摯愛福爾摩沙的古今身世與困境 學界、政界必讀，台灣讀者不能錯過 傳奇學者戴天昭博士畢生代表作 立論嚴謹，筆觸卻充滿著學者對故鄉的關懷與憂思 史料豐富，行文流暢易讀帶領著讀者進入歷史情境 關注台灣的過去現在與未來，為新世紀台灣史教科書最好材料 以台灣為本體論述， 細數重要歷史事件。 認識台灣，不只是一句口號或標語！ 台灣是由台灣本島及澎湖群島所組成，位置大致在東經119度18分到123度45分、北緯21度45分到26度之間。台灣島東部瀕臨太平洋，東北有琉球列島散佈其間；北部與日本、韓國隔海相望；西部則有台灣海峽橫亙，與中國華南一帶相對，西北正當進出黃海的門戶；正南則為一衣帶水的巴士海峽，與菲律賓群島遙相呼應，是控管南中國海的重鎮。 戴天昭博士從這裡開始召喚美麗島諸方面的史實，關注...(展开全部)

｜彭明敏專文推薦．關心台灣之必讀巨作｜ 皓首窮經14年，百萬字手寫稿道盡 摯愛福爾摩沙的古今身世與困境 學界、政界必讀，台灣讀者不能錯過 傳奇學者戴天昭博士畢生代表作 立論嚴謹，筆觸卻充滿著學者對故鄉的關懷與憂思 史料豐富，行文流暢易讀帶領著讀者進入歷史情境 關注台灣的過去現在與未來，為新世紀台灣史教科書最好材料 以台灣為本體論述， 細數重要歷史事件。 認識台灣，不只是一句口號或標語！ 台灣是由台灣本島及澎湖群島所組成，位置大致在東經119度18分到123度45分、北緯21度45分到26度之間。台灣島東部瀕臨太平洋，東北有琉球列島散佈其間；北部與日本、韓國隔海相望；西部則有台灣海峽橫亙，與中國華南一帶相對，西北正當進出黃海的門戶；正南則為一衣帶水的巴士海峽，與菲律賓群島遙相呼應，是控管南中國海的重鎮。 戴天昭博士從這裡開始召喚美麗島諸方面的史實，關注...(展开全部)

台灣最早系統性的公共衛生，誠然是19世紀末日本基於殖民統治之必要，特別為有效控制傳染病，所建立的公共衛生體系。20世紀上半葉，台灣位處兩個帝國體系之邊陲位置：近代殖民帝國日本、二次大戰後非正式帝國的美國，促成台灣公共衛生的持續發展。伴隨日本在台殖民統治趨於鞏固，台灣的公共衛生不僅有階段性的發展，並逐漸與日本帝國中心同步。二次大戰後，美國為鞏固東亞地區反共勢力，促使台灣成為美式醫學衛生的示範地，台灣的公衛醫學發展也進入新的階段。從戰前日本德日式殖民近代衛生，轉至美式醫學衛生體系，其間日本遺產延續與斷裂的問題，都影響台灣現代醫學與公衛發展，是重要的歷史課題。 本書名為《現代醫學在台灣》，是基於「西方現代醫學」在台灣展開之涉及多重的歷史意義。共選錄9篇文章，探討清代、日治與戰後台灣公共衛生史課題。結合不同學科的研究亦展現此議題的發展性、開創性與跨領域性。希...(展开全部)

本書收錄七篇論文，大致環繞著兩個主軸：一是家庭結構或鉅視層面的討論，例如家庭結構的變遷（楊靜利、陳寬政、李大正），家庭價值觀的轉變（葉光輝、章英華、曹惟純），跨族群通婚的新興家庭現象（謝雨生、陳怡蒨），以及初婚年齡變動的結構肇因（陳玉華、陳信木）；另一則是家庭關係取向的檢視，包含父母成年子女間之代間關係的多元發展（林如萍），以及夫妻關係中家庭決策和家務分工權力模式（簡文吟、伊慶春）。此外，特別針對1990至2005年婚姻與家庭脈絡對個人心理健康的影響（孔祥明），作一系統性的檢視，期能增進本書在家庭研究上的應用價值。

本論文集原為國科會「道教與民間文化」的整合型計畫，與文哲所規劃籌辦的年度國際性會議合併舉行，擴大邀請學者，針對其中的重要課題作較集中的討論。其中有關早期道教史的問題，或較弘觀地探討中國宗教；或從儒家「教」的觀點思考教化與信仰的關係，探究儒家教義是否也曾經由「擬似宗教」的形式表現出來；或探討「儒宗神教」在臺灣兩三百年中如何發展？又如何衍變？從中反映出臺灣宗教史上的一些現象；或則針對區域內的寺廟神與社區的關係，從其中的信仰形成、祭祀圈內的信仰行為等作較深入的調查，期望理解其社會、宗教的雙重意義；或則對於神祇的研究，反映出不同的信仰現象及人們對於不同神明的態度；或則有關儀式的調查，涉及國人面對集體或個人的宗教情境，如何以儀式行為加以解決，及面對死亡這一關卡時，所出現的喪藏儀式又有何意義；或則有關道教與民間文化的關係，乃涉及道教信仰如何深入民間社會，並與原本...(展开全部)

本論文集《大夏與北魏文化史論叢》以2019年9月19-22日在陝北榆林學院召開的“大夏與北魏文化史暨統萬城考古國際學術論壇”為基礎，增加美國、德國、日本等前輩漢學家中國中古史譯作數篇綜合而成。这些论文，都是對大夏、北魏以及五胡十六國文學、歷史的最新研究。内容包括文學、歷史、考古、經學各個方面，既有個案的考證，也有宏觀的思考，體現了當下對十六國北朝文史研究的新探索。

本書為錢賓四先生不惑之年後，或應出版社之邀，或就個人、團體之請，以歷史及文化為主題所作的文章、講稿之集成。內容或對時局、或就歷史，皆有深入闡發；以今日時局觀之，部分內容所談也許時過境遷，早非當年面貌，但仔細咀嚼，卻有洞燭機先之明，用於針砭今日現狀、政局亦收切中時弊之效，值得關心時事，或對歷史文化有興趣的人一讀。錢穆(1895∼1990)，字賓四，江蘇無錫人。民元即在鄉村任小學教師，歷中學而至大學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。大陸淪陷後，在香港創辦新亞書院。1967年，來臺定居。 賓四先生為學，兼涉四部，著述數十種。有關經部者，有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》；有關史部者，有《秦漢史》、《國史新論》；有關子部者，有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子繫年》、《朱子學提綱...(展开全部)

王爺信仰是臺灣民間信仰中的「強勢信仰」，遍及全臺各地，數量遠超過媽祖、觀音、玄帝等神；從聚落角頭到跨庄域、都會都可見到王爺信仰。與王爺相關的宗教儀式十分多樣且繁雜，從聖誕祭祀、繞境、王醮、迎王、送王，到一般印象的燒王船，以及相關的傳說也是多采多姿，值得一一探討。而我們口中的「王爺」到底是怎樣的神明呢？是瘟王？瘟神？厲鬼？散瘟？還是驅瘟？王爺信仰在臺灣經過長時間的發展，不停與其他因素的交融磨合下，反倒看不大清楚各個「王爺」的本質。 美國籍中研院近代史研究所研究員康豹（Paul R. Katz）以他的博士論文加以延伸，並在屏東東港以及臺灣王爺信仰其他信仰重地進行長期研究工作之後，1997年出版了此書，為我們找出王爺信仰的淵源，清楚分析出「王爺」們之間的不同，值得一讀。 【推荐语】 我的博士論文透過溫瓊（溫元帥）信仰，一方面追溯台灣王爺信仰的淵源，另一方面...(展开全部)